ДРЕВНИЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ЗАПОРОЖЬЯ
Территория современного Жаксынского района Акмолинской области была заселена человеком в глубокой древности. Конечно, чтобы это подтвердить, археологам еще потребуется проделать огромный объем работы. Но уже сегодня мы достоверно знаем, что пределы Акмолинской облати были обитаемы уже в раннем палеолите. Освоение человеком этого пространства началось более миллиона лет назад. Древнейшими представителями Homo, обитавшими на берегах Ишима, были питекантропы. Их орудия труда найдены в отложеиях береговых разрезов Ишима и Нуры. Найти эти памятники нелегко, т.к. за миллион лет неоднократно менялись климат и ландшафт. Периоды потеплений сменялись оледенением, поднимались горы, углублялись реки. Места обитания палеолетического человека оказались перекрыты речными наносами. И сегодня они находятся на глубине нескольких десятков метров. Чтобы раскопать и изучить эти слои, необходимо сначала убрать эту многовековую толщу земли. Для этого нужно много времени.
Археологами открыты раннепалеолитические слои на Ишиме, Нуре, Селеты. К числу наиболее изученных относится стоянка Вишневка на Ишиме, стоянка Батпак на Нуре. В геологических отложениях давностью более миллиона лет назад рядом с костями гиппариона , эласмотерия найдены примитивные орудия труда предчеловека. Ученые спорят о дате этих слоев. И тут на помощь приходят не только археология, но и методы естественных наук: палеомагнитный, пововедческий, радиоуглеродное датирование. Орудия трудв раннего палеолита найдены в окрестностях села Кийма.
Главной водной артерией Акмолинской области является река Ишим. Эта степная река, бесчисленное количество раз извиваясь, оставляя многочисленные старицы, богатые рыбой и другой живностью, несет свои воды и через Жаксынский район.и в древнее время воды этой реки несли жизнь и способствовали выживанию древних предков. На Ишиме открыты и изучены поселения и стоянки конца каменного века – эпохи неолита. Эпоха неолита началась 10-12 тыс. Лет назад с общего потепления климата, отступление ледника. Изминение климата и уровень развития производительных сил приводят к освоению земледелия и скотоводства. В эпоху неолита была изобретена керамическая посуда, появилось ткачество. В степном приишимье появляются поселения, свидетельствующие об оседлости. Группа таких памятников исследована в окрестностях Атбасара и по характерным признакам орудий труда эпохи неолита Северной Сарыарки получила название атбасарская археологическая культура.
Возможно, на запад представители атбасарской культуры расселялись по Ишиму вплоть до окрестностей современного города Есиль. Об этом могут свидетельствовать находки из неоллитического местонахождения Есильское.
Найдены там орудия труда показывают, на каком уровне находилось развитие производительных сил у населения региона, как менялся уклад жизнис изменением климатических условий.
Эволюция и прогресс в истории человечества не останавливались ни на минуту. Все предыдущие поколения оставляли нам свое наследие, обогащая его все новыми знаниями и умениями. Наши предки, жившие 5 тысяч лет назад, сделали, пожалуй, одно из величайщих открытий в истории человечества – приручение лошади. Мы называем их ботайцами – людьми, оставившими нам памятники ботаской археологической культуры. Жили они в степных долинах Ишима и его притоков Иман-Бурлука и др.
Сейчас мы можем осознать насколько великим было достижение – одомашнивание лошади. С ой эпохи люди получили в наследство надежного друга, самое быстрое средство передвижения на многие тысячилетия, мясо лошади кормило людей весь год, а напиток из кобыльего молока – кумыс – являлся целебным и помогал сохранять здоровье.
Сев на лошадь, человек смог осваивать огромные пространства. Степь перестала быть бескрайней. Наши предки – тюрки, создавшие кочевые империи, верхом на лошади завоевали полмира.
Таким образом, можно сказать, что в конце неолита – начале энеолита в степной зоне Казахстана зарождается производящий тип хозяйства – скотоводство коневодческого направления. Все те изменения, которые произошли в жизни человека в эту эпоху, послужили началом зарождения цивилизации.
Далее начинается новый этап в истории человечества – эпоха бронзы. Эпоха бронзы в наших степях длилась около одного тысячелетия (2 тыс. До нашей эры). За это время население степного Казахстана изобрело техгологию литья бронзы, оливку полных тонкостенных предметов вооружения в разъемных литейных формах ( наконечников стрел, кинжалов, ножей), осуществило отбор и культирование злаков, способных произрастать в суровых климатических усдовиях степного региона. Стороительство городов-крепостей, спроектированных рл ьлчному намеченному плану с учетом топографии, экологии, санитарных норм и водоснабжения. Первые колодцы открыты археологами в андроновских жилищах.
Социальая дифференциация, изобретение колесного транспорта, освоение коня под верх – все эти достижения стали известны науке, прежде всего, по раскопкампамятников эпохи бронзы на реке Ишим.
Степи Центрального Казахстана стали центром мощного объединения племен, известного в археологии под условным названием – «андроновская культурно-историческая общность». Она занимала центр Евразийского материка и распространялась от Заволжских степей и Урала на Западе до Енисея на востоке, от границы таежной зоны на севере до Средней Азии и до Памира на юге.
Андроновцы оставили нам огромное количество памятников. Сотни поселений, протогородов, с широко освоенной сельскохозяйственной округой, тысячи древних погребальных конструкций остались с тех далеких времен. Самое большое количество археологических памятников относится к эпохе бронзы. Поселки стоят по берегам степных реки речек буквально через каждые 20-30 км.
Андроновцы были земледельцами, горняками, металлургами, занимались пастушеским скотоводством. Они первые, кто в степи стал возводить города с крепостными стенами, обнесенными глубокими рвами. Рядом с Астаной расположено поселение Елизаветинка, в Атбасарском районе – крупное поселение Саргары. На реке Чаглинка в 40 км южнее города Кокшетау – поселение Шагалалы.
На территории нашего района известны сотни погребальных комплексов эпохи бронзы. Ряд из них стал эталонным в понимании погребальных ритуалов того или иного культурного образования. Среди них могильник Жанабай покровка (Атбасарский р-н, река Жабай). Раскопанные на нем более чем 100 погребений, большинство из них детские, позволили реконструировать некоторые элементы социальной структуры «андроновского общества».
В первом тысячелетии до н.э. начинаются открытие и освоение человеком нового металла – железа. Это знаменует собой начало новой эпохи – раннего железного века. Ранний железный век охватывает период с VIII в до н.э. по IV н. э.. начало раннего железного века на территории Восточной Европы, Центральной Азии, Южной Сибирии и Казахстана связано с переходом к кочевому скотоводству, повлекшему за собой интенсивные этнические контакты между племенами, обитавшими на значительном удалении друг от друга. Комплексы памятников этого периода на территории Сарыарки относятся к улубай-культурной общности.
На территории Северного и Центрального Казахстана в скифскую эпоху проживали племена, имевшие свою специфическую культуру, получившую наименование «тасмолинская археологическая культура».
На территории степной Евразии складывается определенное единство экономических, культурных, мировоззренческих ценностей. Появляется один из основных признаков цивилизации – монументальная архитектура погребальных сооружений. Сакские племена возводят курганы над могилами своих сородичей. Размер насыпи кургана, сопроводительный инвентарь возрастали соразмерно социальному положению погребенного. Над могилами своих вождей-царей саки сооружали огромные насыпи более 3 метров в высоту и 60 метром в диаметре.
В 2012 году археологи Евразийского национального университета им. Л.Н.Гумилева произвели раскопки такого кургана в могильнике Бесоба. Ученые обнаружили недалеко от Запорожья уникальный археологический памятник. В месте впадения реки Терисаккан в Ишим находится большой царский некрополь сакского времени. Могильник насчитывает 10 крупных курганов различного размера вытянутых в цепочку по линии северо-восток-юго-запад вдоль Ишима на 1,8 км. Отличительной особенностью могильника является компактное сосредоточение в центральной его части крупных курганов диаметром до 80 м и высотой до 3 м.
Ишим, изгибаясь. Образует большую долину, ограниченную с севера небольшими степными всхолмлениями, а с юга-запада рядом стариц, наиболее крупной из которых является старица Бесоба.
Для исследования был выбран курган 8 могильника Бесоба. Располагается он в юго-западной части могильника. Фиксируемый диаметр – 42м, высота – 1,7 м. курган по периметру окружен рвом шириной от 3,5 до 4 м, глубина рва в среднем 0,5 м, наибольшая глубина фиксируется в северной части кургана и достигает 0,6 м. в основании насыпи фиксируется врытие в землю камни средних размеров. Насыпь земляная, поверхность кургана слабо задернована. Ров и прилегающая к кургану площадка обильно поросли степной растительностью.
Полученный материал датирует курган 8 могильника Бесоба 7-6 вв. до н.э. и позволяет отнести памятник к тасмолинской культурно-исторической общности. На основании результатов раскопок могильника Бесоба, а также ранее изученных курганов Сарыарки становится возможным произвести реконструкцию архитектуры и погребального обряда элитных курганов региона.
Первая могильная яма обнаружена на глубине 50 сантиметров от поверхности насыпи в 4 м к юго-западу от центра кургана. Могильная яма выделялась по большому скоплению камней различных размеров. В могиле был найден лишь череп человека и одна лучевая кость. С южной и восточной стороны черепа были разбросаны обломки керамики, представленные остатками днищ двух сосудов. Состояние керамики не позволило сделать реконструкцию сосудов. Других находок в этой могильной яме не обнаружено.
Вторая могильная яма появилась на глубине 1 м, четкие очертания появились на уровне материкового слоя. Яма ориентирована по линии СЗ-ЮВ. В заполнении могильной ямы на разно уровне встречены единичные фрагменты керамического сосуда, из которых удалось собрать сосуд баночной формы. Высота сосуда – 14 м, диаметр венчика – 9,5 см, диаметр дна – 9 см. венчик слегка отогнут наружу, по верхнему срезу имеется небольшой наклон на внешнюю сторону. Лепка ручная, грубая, тесто с большим количеством примесей. Обжиг неравномерный – от черного до серого.
На глубине 1,5 м в юго-восточной части ямы зафиксирован подбой со сводчатым потолком, имеющий размеры 130*70 см. на глубине 2,85 м в центральной части могильного пятна археологами была обнаружена лежащая горизонтально лучевая кость человека.
По всему периметру дна могильной ямы фиксировались отдельные кости скелета человека. Сейчас мы не можем сказать, почему кости человека были разбросаны по всей могиле. Возможно, что это грабители, похищая лежащие с погребенным богатства, либо снимая с него одежды и воинские доспехи, не слишком беспокоились о загробной жизни умершего и допустили подобное кощунство. На глубине 3 м был четко зафиксирован пол могильной ямы, представленный небольшим по толщине слоем органики (возможно, остатки циновки?).
Вся северная часть пола могильной ямы была «усыпана» мелкими золотыми колечками диаметром не более 0,3 мм. Изделия изготовлены из расплющенной золотой проволоки, свернутой в кольцо. В одном случае удалось зафиксировать первоначальное положение золотых изделий. Они располагались вплотную друг к другу образуя своеобразную нанизку. Всего было зафиксировано более 200 таких изделий. Можно предположить, что это элементы декора одежды либо доспехов.
Несомненно, что погребение было очень богатым, а погребенный имел высокий статус в обществе- не ниже вождя племени.
О том, что погребенный был мужчиной, говорят находки оружия в могиле. Правда, в северо-восточной стороне могильной ямы, на полу, обнаружен всего лишь костяной втульчатый пулевидный наконечник стрелы. Оружие всегда имело высокую ценность, поэтому из кургана оно было похищено в первую очередь. До современности в могиле пролежал лишь один этот наконечник. На основании полученных при раскопках данных археологии реконструировали погребальный обряд. Насыпь кургана совершалась вокруг могильной ямы в два этапа. На первом этапе, после совершения захоронения, поверхность вокруг могилы выравнивалась и очищалась от верхнего слоя земли. На следующем этапе срезанную поверхность вокруг погребальной конструкции обмазали слоем плотной глины мощностью до 10 см. после этого был сооружен ров, выбрасываемая земля из которого использовалась для сооружения первого уровня насыпи. После возведения первого уровня насыпи периметр погребальной площадки по кругу был обложен каменным кольцом. Вторая очередь возведения насыпи осуществлялась с помощью все того же грунта изо рва.
К большому сожалению, до нас дошло совсем незначительное количество находок из этого кургана. Вот так по крупицам воссоздается древняя история нашей страны. Племена, оставившие нам такие памятники, несомненно, были на высокой ступени развития. Большое количество крупных курганов в одном месте свидетельствует об особом положении данного региона и племен, населявших его. Это была элита, правящий род, который проживал в этой живописной долине. Именно отсюда осуществлялся контроль над соседними территориями и племенами. Богатство погребений показывает нам, что и при жизни погребенные были богаты и обладали высоким социальным статусом. То есть, это были вожди – цари крупных и сильных племен, державших в повиновении огромные пространства. Некрополь Бесоба можно без преувеличения назвать царским, а местность – Долиной северных царей.
Тасмолинцы были народом, поклонявшимся Солнцу. Об этом свидетельствуют уникальные по архитектуре и планировке конструкции, известные в археологии как «курганы с усами». Это обычные насыпи, возведенные из камня, но от их подошвы в восточном направлении отходит пара дугообразных каменных дорожек. Длинна дорожек – 40-200 м. известны редкие сооружения, каменные гряды которых достигают 300м. такие памятники открыты и в наших краях – это памятники, располагающиеся между Запорожьем и Киймой и на окраине села Лозовое.
Каждая дорожка – это не просто хаотичный набор камней. В древности они имели особую архитектуру, заканчивающуюся на концах круглыми конструкциями. В этих сооружениях могилы людей очень редки. В основном под насыпями обнаружены следы долго горевших костров в виде прокаленного грунта, золы, угля, глиняная посуда и захоронения лошадей. Часто черепа лошадей в полной сбруе сопровождают и могилы тасмолинцев. Во всей степной Евразии культ коня наиболее ярко представлен именно у центрально-казахстанских племен. Вспоминаются слова античного историка Геродота, писавшего о кочевниках Азии: «поклоняются солнцу и самому быстрому на небе жертвуют самого быстрого на Земле –коня».
Тайна древних каменных конструкций еще не разгадана. Появились первые археоастрономические исследования, которые доказывают, что эти монументальные сооружения, как правило, возведенные на могильных полях, были не только поминально-культовыми постройками, но и древними степными обсерваториями. На них в течении сотен лет шло наблюдение за небесными светилами. Это были первые научные лаборатории, свидетельствующие о высоком уровне знаний тасмолинцев. И это не должно вызывать удивление, т.к. необходимость ориентироваться в бескрайних степных просторах и не только знание пространства известного с детства, но и умение найти дорогу в далеких путешествиях заставляли наших далеких предков в поисках ориентиров обращать свой взор к звездному небу.
В середине первого тысячелетия нашей эры на территории современного Казахстана появляется новая политическая сила. Многочисленные племена тюрков объединяются в мощное государство – Тюркский каганат, раскинувшийся от Черного моря до Тихого океана.
В эту эпоху средневековья казахстанские степи назывались Дашт-и-Кыпчак – Степь кыпчаков. Появление этого этноса в степях Сарыарки связанно с бурными политическими событиями, истоки которых уводят в Центральную Азию и касаются истории Тюркских каганатов.
Основные события двухсотлетней истории Тюркских каганатов (542-744 гг.) известны по китайским хроникам и памятникам древнетюркской руники. Судя по ним, кыпчаки в союзе с уйгурами не раз стояли во главе тюркских каганатов и определяли политическую линию и историческую судьбу этих степных империй.
Мы находим много археологических свидетельств тех далеких времен. Это и города, и могильники, и поминальные комплексы. Одним из главных памятников тюркского времени столичного региона является городище Бозок.
Бозок расположен на берегу озера Бузукты, на окраине столицы нашей родины. Памятник состоит из четырех частей, занимающих, в целом, площадь около 40 га. Центральной градообразующей частью являются три площадки, размерами, в среднем, 35*35м. каждая из них обнесена валом внутренним рвом. Внутри трёхчастной композиции находится сакральный центр городища, где открыты основания двух кирпичных мавзолеев, одного минарета, кирпичеобжигательной печи и 11 погребальных сооружений.
Городище Бозок является одной из первых ставок кыпчаков на пути освоения ими евразийского пространства и превращения Сарыарки в домен Кыпчакского ханства.
В XV веке на политической карте Евразии появляется новое государство – Казахское ханство. Его основателями являются султаны Жанибек и Керей, откочевавшие из Государства кочевых узбеков и основавшие династию собственно казахских ханов. С этого момента начинается постоянная политическая борьба казахских правителей за земли, за сохранение независимости и укрепление своих позиций. История Казахского ханства этого периода – это история борьбы с шейбанидами, борьбы за господство над городами Мавераннарха.
Потомок Жанибека Касым хан сумел объеденить под своим началом более 1 миллиона казахов в начале XVI века. Территория, которая была подвластна Касым хану, примерно совподает с территорией современного Казахстана. Период правления Касыма справедливо называют расцветом раннего Казахского ханства. Он был не только талантливым полководцом, но и грамотным политиком. При нем был создан свод законов, который регламентировал многие стороны жизни общества. Он получил название «Қасым ханның қасқа жолы» («Светлый путь Касым хана»).
После создания в середине XVII века Джунгарского государства у казахов появляется очень сильный враг на политической арене. Джунгары были восточными соседями казахов и проводили агрессивную внешнюю политику. Поскольку на западе они граничили с могущественной Китайской имеперией, то всю свою агрессию и военную мощь направляли на восток – против Казахского ханства. Это один из самых драмматичных периодов в истории казахского государства. Борьба за независимость потребовала огромных усилий, объединения всех родов и жузов, которые распались после смерти хана Тауке. Казахи понесли огромные жертвы, и людские, и материальные, эти годы вошли в историю как «Годы великого бедствия». Но все же наш народ вышел победителем из этой борьбы, заключив союз с Россией. Казахские ханы Абулхаир, Абылай, опираясь на поддержку россии, смогли переломить ход казахско-джунгарской войны. Ослабленное Джунгарское ханство было уничтожено войсками Китайской империи.
В этот период выдвинулся хан абылай. Уже с юношеских лет он был известен как смелый воин, прославившись в годы казахско-джунгарской войны.
После смерти хана Среднего Жуза Абулмамбета казахские бии и батыры единогластно избрали ханом Абылая. Он быстро распространил свою власть и фактически стал правитеоем всех казахских жузов. Ни один хан до этого не имел тако й власти.
Абылай проводил очень хитрую внешнюю политику: оставаясь подданым России, он сохранял вассальную зависимость от китайского императора, но все внешнеполитические вопросы решал сам и умело использовал покровительство то одной, то другой стороны, фактически являясь независимым правителем. Это ыл незаурядный политик, прекрасный полководец и дипломат.
После его смерти казахские ханы не смогли удержать в единстве казахские жузы, державшиеся на бемпрекословном авторитете Абылая. Внутренние усобицы и борьба за власть ослабили государство, чем успешно воспользовалась Российская империя. Колониальная администрация в скором времени лишила ханов самостоятельности, а позднее и вовсе упразднила ханскую власть.
Россия, проводя свою колониальную политику, начала переселять крестьян из внутренних губерний. Но об этом речь пойдет в следующей главе. Так завершился процесс присоединения казахстана к России.
Терисаккано-Ишимский регион не утратил своей геополитической важности и позднее средневековье, в период правления казахских ханов. По свидетельству патриарха казахстанской археологии А.Х. Маргулана, здесь распологалась одна из ставок казахских ханов. По его дпнным, в Центральном Казахстане известны более чем 60 укрепленных поселений и городищ. Из них наиболее известным в долине р.Ишим можно отнести городища Оркощеги и Орманбет.
Одно из них довольно обширное, с остатками угловых башен, ориентированных по сторонам света. Высота вала – 2,8 м. Городище отмечено недалеко от впадения р.Терисаккан в р.Ишим.
По казахским преданиям, в этом месте находятся равалины города Орманбет, построенного Орысханом. Там же имеется старый оловянный рудник. Недалеко от орманбета расположено и другое городище, Оркощеги, ориентированное длинной осью по направлению юг-север, т.е. вдоль реки ишим. Южная стена не замкнута, оставлена в виде широких открытых ворот.
Объект, соответствующий данному описанию, найден археологами надалеко от Запорожья, в местности Киндикти. Открытие этого памятника представляет собой грандиозное событие. Поиск степных городов Казахского ханства долгое время не приносил успехов. Исследование этого памятнка озволит нам лучше изучить историю нашего государства на раннем этапе.
Еще одним видом памятников, встречающихся в нашем регионе, являются казахские зимовки – кыстау. Это небольшие усадьбы или поселения со стационарными жилищами на зимних пастбищах. В условиях суровой степной зимы они обеспечивали защиту от холода и ветров для кочевников. Дома эти строились чаще всего из дерева с фундаментом из камня-плитняка. К дому обычно примыкали хозяйственные постройки и загоны для скота. Местоположение этих кыстау соответствует маршрутам родовых кочевий, сложившихся за века.
Эти данные очень важны при исследовании одной из важных проблем исторической науки Казахстана – изучение оседлостиу казахов степной Сарыарки. Наш регион, богатый оседлыми памятниками казахов, может послужить базой для дальнейших исследований по истории нашей Родины.
Согласно «Материалам по киргизскому землепользованию» в урочищах, расположенных недалеко от Запорожья, кочевали представители родов Таракты, Саргалдак, Сары, Коныс, Сюймес. Роды кочевали небольшими аулами, во главе каждого стоял наиболее уважаемый аксакал. По имени аксакала зачастую и давалось название аулу. Известный ученый-исследователь и энограф Ф. Щербина, стоявший во главе первых энографических экчпедиций, пишет, что достаточно знать имя аксакала-старейшены и название урочища, чтобы найти аул. Согласно его данным, казахи в регионе не только разводят скот, но и занимаются землепашеством. Но его объемы сложно посчитать, так как казахи не используют меры площади при посеве зерновых.
